Beaucoup de gens passent plus de temps à regarder des écrans qu'à interagir avec le monde réel. Heure après heure, jour après jour, ce ne sont que les yeux et les oreilles qui servent d'entrée, et la bouche et les doigts qui agissent comme sortie.

Selon les mots de l'auteur Matthew Walker, nous sommes une population dont "l'esprit est ailleurs que notre corps" (Matthew Walker, The World Beyond Your Head).

Dans cette vidéo , l'Académie des idées explore comment l'utilisation excessive des technologies basées sur écran, qu'il s'agisse de téléviseurs, d'ordinateurs, de smartphones ou de médias sociaux, nous déconnecte de notre corps et nous fait voir le monde d'une manière schizophrénique.

« La distinction entre l'esprit et le corps est une dichotomie artificielle. La continuité de la nature ignore ces distinctions contradictoires que l'intellect humain est obligé de faire comme aide à la compréhension.

Carl Jung, Types psychologiques

Dans une santé optimale, nous sommes fermement enracinés dans notre corps, et le corps et l'esprit sont vécus comme des phénomènes unifiés plutôt que comme des entités séparées.

Cependant, le lien entre le corps et l'esprit peut être rompu, et lorsque cela se produit, nous disons que l'on est désincarné.

Dans l'état de désincarnation, nous ne sentons pas que nous sommes un corps, mais que nous avons un corps.

Au lieu d'être fermement enracinés dans notre corps, nous nous sentons aliénés et nous avons tendance à voir le corps non pas comme une partie intégrante de nous-mêmes, mais comme une chose ou un ensemble de choses que nous transportons avec nous.

Les technologies basées sur l'écran ont modifié le mode dominant de perception sensorielle de notre société d'une manière qui encourage la désincarnation.

Ces technologies nous ont mis sur une voie où la vue domine tous les autres sens.

En d'autres termes, nous sommes devenus une société centrée sur l'œil, et comme Giovanni Stanghellini et Louis Sass l'expliquent dans leur essai The Bracketing of Presence :

« Dans [une] société centrée sur les yeux [ou sur la vision], l'individu ne devient pas seulement un destinataire passif d'images médiatiques ; les relations entre les personnes sont aussi de plus en plus médiatisées, voire produites, par des images.

« L'autre devient une image pour moi – et moi une image pour l'autre. Dans une telle société, les modes d'expérience visuelle les plus incarnés, participatifs et « immergés » sont remplacés par des formes passives de « voir » : une observation désincarnée de simples images et représentations.

Giovanni Stanghellini et Louis Sass, Le blindage de la présence

Les interactions sociales ne sont plus principalement entre hommes et femmes en chair et en os, comme cela a été le cas pendant la majeure partie de l'histoire humaine.

Aujourd'hui, les images, les vidéos, les lignes de texte et les emojis sont les formes de représentation désincarnées qui définissent bon nombre de nos relations.