De F. William Engdahl : Il est conseiller en risques stratégiques et conférencier. Il est titulaire d'un diplôme en politique de l'Université de Princeton et est un auteur à succès sur le pétrole et la géopolitique.

Au milieu de la fermeture de la pandémie mondiale en 2020 et des bouleversements économiques qui en ont résulté, Klaus Schwab, fondateur auparavant discret d'un forum économique basé en Suisse, est monté sur la scène mondiale et a appelé à ce qu'il a appelé une «grande réinitialisation» de l'ensemble économie mondiale, par laquelle la pandémie a été utilisée comme moteur.

En juillet 2020, il a même publié un livre décrivant son plan. Elle a été qualifiée à juste titre de société technocratique avec une planification centrale mondiale descendante. Schwab utilise la peur du réchauffement climatique et le sort des pauvres du monde pour justifier un plan de totalitarisme mondial dans lequel, comme le dit le site Web de Davos, personne ne possédera quoi que ce soit.

Moins connu est le fait que l'inspiration pour les plans dystopiques de Schwab est venue d'un évêque catholique qu'il a rencontré au Brésil dans les années 1970. Cet évêque relie l'immense réseau mondialiste de Schwab à la puissante influence politique du pape François d'aujourd'hui.

Cet évêque, qui était tout sauf un prêtre catholique traditionnel, était connu sous le nom de « l'évêque rouge » et soutenait le modèle cubain de Castro et la révolution culturelle de Mao, au cours de laquelle des millions de Chinois ont été tués ou anéantis lors d'une purge contre les ennemis de Mao. Son nom était l'archevêque Dom Helder Camara du Brésil, le principal représentant du mouvement ecclésiastique connu sous le nom de "théologie de la libération" dans les années 1960 et 1970.

Du nazi au communiste ?

Helder Camara a fait un basculement entre les deux extrêmes de l'échiquier politique. En 1934, Camara était une figure de proue d'un mouvement clérical-fasciste brésilien pro-Mussolini,

Action Intégraliste Brésilienne ou Acao Integralista Brasileira (AIB). Ce n'était pas une implication fortuite. En tant que jeune prêtre catholique, le père Camara est devenu membre du Conseil suprême de l'AIB. En 1936, Camara était devenu le secrétaire personnel du fondateur de l'AIB, Plinio Salgado, et le secrétaire national de l'AIB.

Tout comme les chemises noires fascistes de Mussolini ou les chemises brunes d'Hitler dans les années 1920, les AIB brésiliens étaient les chemises vertes qui ont mis en place des groupes paramilitaires qui ont attaqué activement et violemment les communistes dans les rues du Brésil dans les années 1930.

Lorsque Camara a été ordonné prêtre au début des années 1930, il aurait porté la chemise verte sous sa soutane. Lorsqu'un auteur brésilien a écrit plus tard une biographie de Camara, qui était maintenant évêque, Helder Camara et l'Église sont intervenus pour empêcher que le désormais célèbre gauchiste ne soit mentionné comme un ancien militant profasciste - l'une des nombreuses pages curieuses de l'histoire de Camara.

À la fin de la guerre, en 1946, Helder Camara avait réussi à passer du fascisme pro-Mussolini et pro-Hitler de l'AIB à un « progressisme » pro-marxiste en tant qu'assistant général de l'Action catholique brésilienne, dont le groupe de jeunes JUC en 1959 est devenu ouvertement la Révolution de Castro cubaine accueillie. En 1963, une faction de la JUC qui soutient Camara, l'Ação Popular (AP), se définit comme socialiste et déclare son soutien à la « socialisation des moyens de production ».

Le groupe catholique AP a adopté des statuts faisant l'éloge de la révolution soviétique et reconnaissant « l'importance cruciale du marxisme dans la théorie et la pratique révolutionnaires ». Dom Helder a été archevêque d'Olinda et de Recife dans le nord-est du Brésil de 1964 à 1985.

Un fondateur de la théologie de la libération

Helder Camara était une figure clé d'un mouvement qui s'est rapidement propagé non seulement dans l'Église catholique, mais aussi dans d'autres Églises à travers le monde. Elle fut plus tard appelée Théologie de la Libération par le prêtre péruvien Gustavo Gutierrez.

La « libération » renvoyait à ce que les prêtres appelaient le message du christianisme : « Dieu aime les pauvres de préférence.

Helder Camara au WEF en 1974 (Source : WEF)

Le mouvement a exigé que le rôle de l'église prône le processus de libération des pays opprimés et exploités du tiers monde. Le mouvement marqua un changement radical dans l'attitude de l'Église catholique. Les prêtres ont commencé à légitimer la violence contre des dictateurs comme Somoza au Nicaragua, même si certains d'entre eux ont pris les armes dans les années 1970 et ont rejoint les sandinistes et d'autres groupes marxistes.

Gustavo Gutierrez a appelé expressément à "éliminer la situation injuste actuelle et à construire une société différente, plus libre et plus humaine".

C'était, pour le moins, un changement radical dans lequel l'église devrait se concentrer sur la libération des plus pauvres de la société dans les pays en développement par la force si nécessaire et la redistribution des richesses. Les mouvements de guérilla soutenus par les communistes dans les pays à prédominance catholique ont rapidement reconnu l'utilité des prêtres qui ont donné à leurs guerres une légitimité sociale au-delà de la doctrine marxiste. Gutierrez a dit : « La théologie de la libération est enracinée dans le militantisme révolutionnaire ».

Un partisan brésilien de l'activisme social de Helder Camara pour l'Église, le père Leonardo Boff, a déclaré :

"Ce que nous proposons, c'est le marxisme, le matérialisme historique en théologie".

Depuis, Boff et d'autres sont passés de la défense d'une réforme agraire radicale, dans laquelle les terres sont prises aux propriétaires et redistribuées aux agriculteurs pauvres, au soutien de plans radicaux de réchauffement climatique dans le cadre de leur programme de libération. Le mouvement s'est depuis propagé de l'Amérique latine à l'Afrique et à l'Asie, du Zimbabwe au Sri Lanka.

En substance, la théologie de la libération de Helder Camara a créé le climat social et favorisé la propagation de l'idéologie de « victime » des mouvements répandus d'aujourd'hui d'ANTIFA au BLM et à l'ensemble du mouvement de l'Agenda vert dans la société.

L'évêque rouge rencontre Schwab

Il y a un demi-siècle, Klaus Schwab, fondateur du Forum économique mondial de Davos, a nommé dans ses dernières déclarations publiques deux hommes qui ont changé sa vie.

L'un d'eux était Henry Kissinger, qui était son mentor lorsque Schwab était à Harvard à la fin des années 1960.

L'autre, étonnamment, était l'évêque rouge, Dom Helder Camara.

C'est Kissinger qui, en tant que ministre des Affaires étrangères de Nixon, a planifié l'assassinat de gouvernements de gauche au Chili, en Argentine et ailleurs pour les remplacer par des dictatures militaires brutales comme Pinochet et Videla, tandis que Helder Camara travaillait à l'opposé, mobilisant les pauvres contre le Etat.

En 2010, le Forum économique mondial de Schwab a publié un livre suffisant avec le titre modeste « Le Forum économique mondial : un partenaire pour façonner l'histoire - Les 40 premières années 1971-2010 ».

Dans ce document, Schwab décrit le rôle central que Kissinger a joué dès le début dans la sélection des conférenciers et des invités pour les réunions d'affaires d'élite de Schwab.

Pour 1974, Schwab écrit :

« Dom Hélder Câmara, archevêque catholique romain d'Olinda et de Recife, au Brésil, a fait une apparition remarquable au European Management Symposium 1974 (aujourd'hui WEF), soulignant le rôle du forum en tant que plate-forme pour des voix provocatrices, mais néanmoins importantes. »

Câmara avait été invité à Davos, bien qu'il soit considéré comme persona non grata par de nombreux gouvernements et chefs d'entreprise.

Il s'était décrit comme "le porte-parole de ces deux tiers de l'humanité qui souffrent de la répartition injuste des ressources de la nature".

Le rapport de Schwab poursuit en disant,

« Dom Hélder a prédit qu'un jour les pays en développement pourraient défier et rivaliser avec les principales puissances économiques. Il a reproché aux multinationales de maintenir une grande partie de l'humanité dans des conditions désastreuses. Il a appelé à une plus grande responsabilité sociale, une répartition plus équitable des richesses et une réévaluation des fausses valeurs d'une 'société du gaspillage' afin d'atteindre la prospérité pour tous."

Schwab a expliqué dans une vidéo,

« Un exemple qui a probablement été un moment crucial de ma vie pour moi. C'était mon premier voyage au Brésil, j'ai rencontré un prêtre qui était alors connu comme le prêtre des pauvres, il s'appelait Dom Hélder Câmara."

WEF et le Pape François

Lors d'une visite au Brésil en 2013, au début de son pontificat, François a nommé Dom Helder Camara comme quelqu'un qui a marqué de manière indélébile le « chemin de l'Église au Brésil ».

Dans son Evangelii gaudium (La joie de l'Evangile) de la même année, François a déclaré, sur la base de la théologie de la libération de Helder Camara et d'autres,

"Sans l'option prioritaire pour les pauvres, prêcher l'évangile... risque d'être mal compris ou de périr."

L'expression « option privilégiée pour les pauvres » est un concept clé. Cela semble noble, mais qu'est-ce que cela signifie vraiment?

Il est à noter qu'en 2014, Klaus Schwab a adressé une invitation personnelle au pape François pour prendre la parole lors de la réunion de Davos.

Depuis lors, Francis a écrit de nombreuses lettres de ce type à Schwab et figure sur la liste des contributeurs à l'ordre du jour du Forum économique mondial. En octobre 2020, le site officiel du WEF à Davos a écrit,

"Dans une superbe encyclique de 43 000 mots publiée dimanche dernier, le pape a marqué les efforts visant à façonner ce qui a été appelé une réinitialisation majeure de l'économie mondiale en réponse à la dévastation de COVID-19."

En 2015, François, se faisant passer pour un protecteur spécial des pauvres, a donné son accord à l'initiation de la procédure officielle par la Congrégation pour les Causes des Saints de Helder Camara.

Depuis, le Pape actuel a prôné une action sans précédent pour lutter contre le réchauffement climatique, les vaccins contre le Covid, l'égalité des sexes, les migrations, la redistribution des richesses des riches vers les pauvres et d'autres mesures sociales qui façonnent son pontificat controversé.

La grande remise à zéro

La question se pose de savoir pourquoi le fondateur du forum de mondialisation le plus influent au monde, Klaus Schwab, le fondateur de la théologie de la libération et l'actuel pape libéral François, le premier pape jésuite à avoir secrètement ravivé ces idées aujourd'hui, embrasse.

Ce n'est certainement pas ce Klaus Schwab qui fait sien le marxisme. Schwab est le « Parrain de la mondialisation ».

La fusion des idéologies de Franziskus et de Schwab est un moyen astucieux de créer un soutien de masse, en particulier parmi les jeunes et les plus pauvres du monde, pour l'attaque à grande échelle contre la propriété privée et contre une classe moyenne stable pour le corporatiste mondial Great Reset, un fascisme technocratique mondial d'en haut, est requis.

En novembre 2020, le pape François déclarait qu'une nouvelle « justice sociale » était nécessaire et que la propriété privée n'était pas une évidence dans le christianisme : « Bâtissons la nouvelle justice sociale et admettons que la tradition chrétienne ne reconnaît jamais le droit à la propriété privée. comme absolu et immuable a ", ainsi François. Il ne le détaille pas.

En octobre 2020, le Pape a publié une encyclique intitulée « Fratelli Tutti » dans laquelle il attaquait la propriété privée. Il a écrit,

"Les compétences entrepreneuriales qui sont un don de Dieu doivent toujours être clairement orientées vers le développement des autres et l'éradication de la pauvreté..."

Il expliqua,

« Le droit à la propriété privée s'accompagne toujours du principe premier et primordial de la subordination de toute propriété privée à la détermination générale des biens de la terre et donc du droit de chacun d'en user.

Ceci est remarquablement similaire à ce que Schwab du WEF écrit dans son livre de 2020 "The Great Reset", où il déclare

"D'abord et avant tout, l'ère post-pandémique inaugurera une période de redistribution massive des richesses, des riches vers les pauvres et du capital vers le travail."

Schwab prétend que l'ère du néolibéralisme, l'économie de marché libre, est révolue et qu'une intervention gouvernementale majeure est nécessaire pour mener une politique environnementale « durable ».

Sur le site du WEF, l'organisation de Schwab décrit sa vision de la transition vers un monde dans lequel plus personne ne possède rien. Dans une vidéo, elle explique sa vision du monde en 2030 : « Vous ne posséderez rien et serez heureux », et ajoute : « Quoi que vous ayez besoin, vous le louerez.

Cela signifierait même que vous pouvez louer vos vêtements !

En 2030 « vous ne posséderez rien et serez heureux ».

Schwab explique que cette redistribution radicale des droits de propriété sera nécessaire dans le monde entier pour parvenir à une « justice écologique ». Cela fait écho à l'appel de François à un « agenda financier vert » pour remplacer le système financier actuel.

L'adhésion de Davos à l'agenda du Vatican est bien plus inquiétante qu'il n'y paraît.

Leur grande réinitialisation concerne la fin de la liberté humaine en faveur d'un nouvel agenda mondialiste de contrôle total, de surveillance de la haute technologie, de médicaments sur ordonnance et de redistribution massive des revenus de la classe moyenne vers le bas. Schwab est un véritable maître du marketing, et sa grande réinitialisation dystopique et sa « justice écologique » ne sont que cela.