Les jumeaux maléfiques de la technocratie et du transhumanisme ont uni leurs forces pour réduire la population humaine sur la planète Terre et contrôler ceux qui ont la chance de vivre dans une dictature scientifique. Ceci est bien documenté sur de nombreux fronts dans le monde d'aujourd'hui. Le résultat est que l'humanité se désintègre. ⁃ Éditeur TN

L'avenir de l'humanité devient de plus en plus inhumain. Les incroyables capacités de ChatGPT et d'autres formes d'intelligence artificielle ont fait craindre l'avènement de l'ère des machines, laissant peu de place à la créativité ou à l'occupation humaine. Même les architectes de ce nouveau monde tirent la sonnette d'alarme. Sam Altman, président et chef de la direction d'OpenAI, la société qui a développé ChatGPT, a récemment averti que l'intelligence artificielle pose un "risque existentiel" pour l'humanité et a averti le Congrès que l'intelligence artificielle "peut mal tourner".

Alors que l'histoire est pleine de prédictions apocalyptiques, les nouveaux avertissements sont différents car ils se déroulent au milieu de vastes forces culturelles qui suggèrent que les gens ont perdu confiance en eux-mêmes et le lien avec l'humanité en général.

La nouvelle vision du monde est mieux décrite comme anti-humanisme. Cette notion rejette l'idée que l'homme est un être éternellement brillant, socialement connecté, capable de créations merveilleuses - les écrits religieux, les pièces de Shakespeare, la musique de Beethoven, la science d'Einstein. Au lieu de cela, l'homme, la société et la vie humaine elle-même sont présentés comme un problème. Au lieu de voir la société comme un outil pour aider les gens à se développer et à prospérer, elle met l'accent sur la nécessité de limiter les dommages que l'humanité pourrait causer.

Par exemple, de nombreux militants du changement climatique soutiennent que l'extinction humaine pourrait être une victoire pour la planète Terre. L'euthanasie sanctionnée par l'État, qui, il y a quelques années à peine, était considérée comme une attaque radicale contre le caractère sacré de la vie, devient une pratique courante dans de nombreux pays occidentaux - non seulement pour les malades en phase terminale, mais aussi pour les personnes qui sont tout simplement fatiguées de la vie.

Tout cela se produit à un moment où la recherche en sciences sociales montre que les gens s'isolent de plus en plus les uns des autres. Les piliers traditionnels de la communauté et de l'interdépendance - la famille, les amis, les enfants, l'église, le quartier - s'étiolent et favorisent une vie quotidienne qui, pour de nombreuses personnes, se caractérise par la solitude. La notion que l'homme est un projet collectif plus large avec un objectif commun est remplacée par un individualisme solipsiste qui nie les valeurs libérales classiques d'autodétermination et de libertés individuelles dans une vision du monde qui anéantit les sociétés qu'ils ont construites.

Ces tendances, jusqu'ici largement considérées isolément, pourraient être amplifiées par l'essor de l'intelligence artificielle. Alors que l'humanité est aux prises avec de nouvelles technologies puissantes, un nombre croissant de recherches suggère qu'une question plus fondamentale pourrait être de savoir si les humains sont prêts à façonner leur propre patrimoine dans le nouvel ordre mondial.

Dieu comme Gaïa

L'antihumanisme a une longue histoire - elle remonte au moins à Thomas Malthus, qui a averti en 1789 que la surpopulation était la plus grande menace à la prospérité humaine. Bien que l'économiste et religieux britannique n'ait pas été misanthrope et que ses sombres prédictions ne se soient jamais réalisées, son affirmation selon laquelle les humains étaient le problème a donné l'impulsion au mouvement environnemental moderne. En 1968, le biologiste Paul Ehrlich, dans son best-seller The Population Bomb, dans lequel il exprime son horreur face à la prolifération humaine, a prédit que la poursuite de la croissance démographique conduirait à une famine massive. Ehrlich et ses partisans ont appelé à des mesures extrêmes pour éviter la catastrophe, notamment en ajoutant des stérilisants à l'approvisionnement en eau,

Ces vues n'ont pas disparu à ce jour. Le rapport du Club de Rome de 1972, financé par les grandes entreprises, préconisait un programme d'austérité et d'épuisement pour empêcher la famine massive de la population et le chaos social. La quête séculaire de l'humanité pour la sécurité et le confort - son engagement envers le progrès et la prospérité - a été présentée comme une menace mortelle.

D'autres ont été moins politiques dans leur adhésion aux mèmes misanthropiques. En 1991, l'océanographe Jacques Cousteau disait : « Pour stabiliser la population mondiale, il faut éliminer 350 000 personnes chaque jour. Cet état d'esprit informe aujourd'hui de nombreux militants du changement climatique qui, comme l'a noté l'écrivain Austin Williams, croient que les humains sont "le plus gros problème de la planète" et non les "créateurs d'un avenir meilleur". Plus de 11 000 scientifiques ont signé une déclaration d'urgence en 2019, affirmant que moins de personnes devraient être une priorité.

Dans un article du New Yorker de mai sur The Earth Transformed, un nouveau livre du professeur d'Oxford Peter Frankopan, le professeur de Harvard Jill Lepore observe : dans lequel les humains ne peuvent pas gérer le changement climatique et s'éteindre, Frankopan écrit : « Notre perte sera le gain d'autres animaux et des plantes.'" Lepore ironise alors : "Un avantage !"

Des manifestes comme celui de Frankopan, dont les écrits sur l'histoire du changement climatique sont assez nuancés, reflètent à quel point l'agenda climatique vire à l'apocalyptisme et à une vision hautement toxique de l'humanité. Déjà plus de la moitié des jeunes dans le monde pensent que la planète est condamnée. Bien que peu voient le climat comme leur principale préoccupation, les préoccupations concernant le réchauffement sous-tendent un programme profondément misanthropique basé sur l'appauvrissement d'une grande partie de la population. De nombreuses entreprises, ainsi que leurs alliés militants verts, ont adopté le concept de décroissance, une forme étrange de féodalisme autosuffisant dans lequel les gens vivent dans des espaces exigus, mangent peu et renoncent à toute chance d'avancement. Le mouvement des « petites maisons » en est un petit exemple. Il est difficile d'exagérer à quel point cela signifie une rupture radicale avec des notions de longue date qui lient le progrès à l'augmentation du niveau de vie, sans parler de la production de progéniture.

Une telle approche semble exiger un engagement quasi religieux qui, lorsqu'il ne revendique pas la justification de Dieu, agit comme le bras droit de Gaïa et de la science supposée sacrée. Deux écologistes écrivant dans le magazine Time en avril de cette année ont préconisé de déclarer le Jour de la Terre une «fête religieuse», comme Pâques et la Pâque.

La famille qui s'efface

Contrairement aux fêtes religieuses traditionnelles, les célébrations sacralisées du Jour de la Terre ont peu de chances de célébrer la famille ou la fertilité humaine. Partout dans le monde, les liens entre parents, enfants et familles élargies s'affaiblissent, sapant les liens qui unissent la société humaine depuis des temps immémoriaux.

De plus en plus, l'idée même de famille est attaquée, en particulier par les milieux universitaires et les médias, qui critiquent ouvertement la monogamie et la famille nucléaire, et vantent un large éventail d'alternatives, dont le polyamour et une forme d'éducation collective des enfants. Le chroniqueur David Brooks du New York Times, qui a fulminé la semaine dernière que les humains seront bientôt éclipsés par l'intelligence artificielle, a également affirmé dans The Atlantic en 2020 que "la famille nucléaire était une erreur". Brooks, qui n'est pas un fanatique de "Woke", a curieusement rejoint le groupe Black Lives Matter, qui a fait de l'opposition à la famille nucléaire une partie de sa plate-forme d'origine, bien que l'effondrement de la famille ait principalement touché les garçons afro-américains. Une féministe de premier plan, Sophie Lewis,

Certes, de nombreux enfants grandissent sans deux parents. Le nombre d'enfants vivant dans des familles monoparentales a plus que doublé au cours des 50 dernières années. Aux États-Unis, la proportion de parents isolés est passée de 10 % en 1960 à plus de 40 % aujourd'hui.

Au lieu d'être une nation de familles, les États-Unis deviennent un ensemble de personnes autosuffisantes et de ménages sans enfants. Comme l'ont noté Richard Reeves, chercheur à la Brookings Institution, et d'autres, l'impact d'une famille plus faible se fait le plus sentir parmi les personnes les plus pauvres, et en particulier leurs descendants. "C'est probablement le fait le mieux documenté de la sociologie américaine que personne ne veut admettre", note la démographe Mary Eberstadt.

Le lien entre le dysfonctionnement familial et la criminalité est clair depuis les années 1970 au plus tard. Cette perturbation s'est aggravée alors que les arrondissements de San Francisco, Los Angeles, Seattle, Portland, New York et d'autres centres urbains adoptent le sans-abrisme, l'ouverture des marchés de la drogue et la petite délinquance. Cela peut être considéré comme un autre aspect de l'antihumanisme, qui rejette l'idée que les humains sont capables de mener une vie productive et épanouissante. Plutôt que de voir les gens comme des membres d'une communauté qui s'engagent les uns envers les autres, cela reflète une sorte d'individualisme « vivre et laisser mourir » qui conduit à l'isolement, au désespoir et à la colère.

L'américain sans amis

Le déclin des familles n'est qu'un aspect d'un ordre social de plus en plus déshumanisé. Le US Census Bureau a constaté que d'ici 2020, 28% des ménages américains n'auront qu'une seule personne vivant en eux. En 1940, ce chiffre était encore de 8 %. Dans une récente enquête menée par Cigna, les chercheurs ont découvert que près de 80 % des adultes âgés de 18 à 24 ans ont déclaré se sentir seuls. En 2018, avant le début de la pandémie de COVID-19, une étude a montré que 54 % des Américains avaient l'impression que personne dans leur vie ne les connaissait bien. L'"atomisation" de l'Amérique, explorée pour la première fois il y a 20 ans par Robert Putnam dans des livres comme Bowling Alone, s'est simplement "accélérée dans la mauvaise direction", prévient la journaliste Jennifer Senior.

Alors que la pandémie s'est terminée au printemps 2022 et que beaucoup cherchaient à vivre leur vie aussi normalement que possible, une enquête auprès d'adultes américains a révélé que de nombreuses personnes ont désormais plus de mal à nouer des relations et qu'un quart des adultes ont peur de socialiser. La plus grande crainte, partagée par 29 % des répondants, était de « ne pas savoir quoi dire ou comment agir ». Comme l'observe l'expert social Arthur Brooks, "Beaucoup d'entre nous ont tout simplement oublié comment être amis".

Mais ce sont les jeunes qui font les frais de la vague de solitude. Les données de l'enquête de l'American Enterprise Institute sur la communauté et la société montrent que les jeunes Américains sont en effet beaucoup plus seuls et isolés que les Américains plus âgés. Par exemple, 44 % des 18-29 ans déclarent se sentir complètement seuls au moins parfois, contre seulement 19 % des 60-70 ans. Peut-être le plus troublant, 22% des jeunes Américains ont déclaré qu'ils n'avaient «rarement» ou «jamais» quelqu'un vers qui se tourner lorsqu'ils en avaient besoin. Pour les Américains plus âgés, ce nombre n'était que de 5 %.

Alors qu'est-ce qui remplace les relations humaines ? La solution est de plus en plus vue dans l'amour de soi - la notion que l'individu, aussi imparfait soit-il, doit être célébré au-dessus de toutes les autres relations humaines. Selon un récent sondage, 44 % des gens croient que l'amour de soi est un aspect essentiel de la santé mentale. Pour certains, comme la chanteuse pop Lizzo, l'amour de soi signifie accepter même des traits comme l'obésité qui constituent une menace évidente pour la santé de base.

Dans cet avenir dominé par la technologie, même le contact humain direct le plus agréable sera remplacé par des stimuli artificiels. De nombreux jeunes tombent dans ce que les chercheurs ont appelé la « récession sexuelle ». Il y a eu une augmentation marquée des contacts sexuels artificiels et de nombreux rapports ont montré que la consommation de pornographie peut avoir un impact négatif sur l'intimité conjugale et la satisfaction relationnelle. Les jeunes générations ont moins souvent des relations sexuelles et connaissent beaucoup plus d'instabilité dans leurs relations, ce qui entraîne moins de mariages et plus d'atomisation. Au Japon, à la pointe de la démographie asiatique moderne, environ un tiers des hommes dans la trentaine épousent des vierges et un quart des hommes de plus de 50 ans ne se marient jamais.

La psychologue Maytal Eyal cite la représentante Alexandria Ocasio-Cortez dans Time comme disant que l'amour de soi est "le fondement de tout". Elle cite également Nicole LaPera, une psychologue clinicienne comptant 6,4 millions de followers, qui affirme : « L'amour de soi est notre état naturel », et elle cite Miley Cyrus, dont le récent hit « Flowers » proclame : « Je peux m'aimer mieux que toi. "

Vie, mort et changement d'attitudes

Tel qu'exprimé dans «l'amour de soi», l'anti-humanisme repose sur un système de croyances qui remplace le caractère sacré de la vie humaine par une nouvelle idéologie centrée sur les désirs et les besoins de l'individu autonome. Cela s'étend à l'évolution des points de vue sur les événements les plus élémentaires de l'existence humaine, la naissance et la mort.

Les attitudes envers l'euthanasie sont de plus en plus permissives et expansives. Selon Gallup, une majorité d'Américains (54 %) croient maintenant que le suicide assisté par un médecin est moralement acceptable. Dix États proposent désormais l'euthanasie. Plusieurs autres, dont le Massachusetts et le Vermont, cherchent également à étendre l'utilisation des procédures de fin de vie.

Les États-Unis sont en retard sur cette question. Au Canada, l'euthanasie est rendue possible même pour les personnes qui ne sont pas en phase terminale. Certains demandent l'euthanasie à cause de l'itinérance ou de la dépression; Depuis l'entrée en vigueur de la nouvelle loi sur l'euthanasie en 2016, le nombre de personnes utilisant cette option a décuplé. On rapporte que les professionnels de la santé canadiens exhortent les patients en phase terminale à mettre fin à leurs jours plus tôt, en partie pour réduire les frais d'hospitalisation. Il existe même des plans gouvernementaux pour autoriser le suicide assisté pour les mineurs sans le consentement parental.

Ces tendances peuvent également être observées dans certains pays européens comme la Suisse, où des personnes qui ne sont pas en phase terminale peuvent orchestrer leur propre extermination. En Espagne, un meurtrier reconnu coupable a décidé de se suicider avant d'être condamné. La Belgique a autorisé le suicide assisté d'une femme de 23 ans souffrant de dépression, ce qui a suscité une vive controverse. Il y a beaucoup de débats au Japon sur la question de savoir si la population vieillissante devrait introduire l'euthanasie pour les personnes âgées, y compris celles qui ne sont pas malades ou mourantes. Il y a eu deux fois plus de décès que de naissances au Japon l'année dernière.

Les déplacements ici et à l'étranger montrent que la valeur de la vie humaine diminue de plus en plus. Un avocat des droits civiques du Connecticut qui a déjà fait campagne vigoureusement pour la libéralisation des lois sur l'euthanasie rapporte comment les médecins ont préconisé le suicide assisté pour les patients handicapés, même ceux qui peuvent vivre plus longtemps et prospérer.

Des attitudes similaires envers la vie caractérisent le débat de plus en plus houleux sur l'avortement. Lorsque Bill Clinton s'est présenté à la présidence en 1992, sa plate-forme de campagne était que l'avortement devait être "sûr, légal et peu fréquent". Aujourd'hui, les défenseurs pro-avortement les plus en vue du pays, comme leurs adversaires du mouvement pro-vie, ne laissent aucune place au compromis. Les défenseurs de l'avortement considèrent souvent l'avortement comme un « droit humain » irrécusable. Tout comme l'idée de limiter l'avortement en cas de viol et d'inceste et de fixer des délais très stricts semble extrême à la plupart des Américains, la vision alternative s'est imposée selon laquelle l'idée de l'avortement ne doit plus être regrettée mais doit être célébrée. Et cette attitude a changé depuis Roe v. Wade renforcé.

Le déclin de la religion

L'atomisation croissante de la société va de pair avec le déclin historique de la religion organisée. Les données de l'enquête montrent que l'insatisfaction augmente plus que les autres dans deux groupes : les célibataires et ceux qui ne vont pas régulièrement à l'église. Le déclin de la religion, surtout chez les jeunes, accroît l'isolement ; cependant, la plus récente enquête AEI montre que l'appartenance à une communauté religieuse influence fortement les sentiments d'appartenance et d'isolement.

Le déclin de la religion est une réalité fondamentale dans la plupart des pays occidentaux. En Europe, plus de 50% des moins de 40 ans ne professent aucune religion. En Amérique aussi, qui était autrefois considérée comme une exception à la tendance mondiale à la sécularisation, le nombre de ceux qui n'ont pas d'église a augmenté rapidement. Les jeunes Américains ont peut-être encore la notion de pouvoir spirituel, mais ils quittent les institutions religieuses quatre fois plus vite que leurs pairs il y a trois décennies. Près de 40% des 18-29 ans n'ont aucune appartenance religieuse.

Le déclin de la foi parmi la plus jeune génération d'Amérique menace certainement le développement de la formation de la famille ; la fécondité des femmes qui assistent à un service religieux au moins une fois par semaine est environ la moitié de celle des laïques. Des recherches dans le monde montrent que plus la foi est forte, plus la fertilité d'un pays est élevée, ce qui suggère que la religion traditionnelle est en contradiction avec les opinions misanthropiques de nombreux membres du mouvement climatique.

Un engagement fort envers la foi est également corrélé à la connexion et à l'engagement communautaires. Par exemple, seuls 10 % des observateurs religieux déclarent ne pas avoir d'amis proches ; parmi ceux qui n'ont pas la foi, le nombre est presque le double.

Ce modèle s'applique également à la jeune génération. Les jeunes Américains religieux sont plus de deux fois plus susceptibles d'être impliqués dans la communauté que leurs pairs non religieux de la génération Z. Les données d'une enquête représentative à l'échelle nationale auprès de près de 2 000 jeunes adultes âgés de 18 à 25 ans, coordonnée par Neighborly Faith, montrent que la moitié des La génération Z religieuse fait fréquemment ou très fréquemment du bénévolat dans la communauté, contre 30 % de la génération Z moins religieuse et seulement 21 % de la génération Z non religieuse. isolé et déconnecté des autres.

technologie et déshumanisation

Après que les gens se sont éloignés de leur famille, de leur communauté et de leurs amitiés, ils se tournent de plus en plus vers la technologie pour leur salut – avec des conséquences parfois très négatives. En responsabilisant les individus, les PC, smartphones et autres appareils semblent réduire le besoin de relations humaines. De plus en plus, les gens se perçoivent de la même façon que les machines nous perçoivent, c'est-à-dire comme des points de données alimentés par des algorithmes. "La science en soi", a déclaré feu le grand rabbin britannique Jonathan Sacks, "n'a pas de place pour l'empathie ou la compassion".

Avec la croissance de l'intelligence artificielle, la perspective de remplacer les humains par des machines semble de plus en plus proche. Au Japon, où les pénuries de main-d'œuvre sont particulièrement graves, des robots sont développés pour prendre soin de la population vieillissante et tenir compagnie aux jeunes de plus en plus rares, comme dans le roman de science-fiction dystopique de Kazuo Ishiguro, Klara und die Sonne. Même le travail du sexe pourrait être de plus en plus dominé par des formes de vie artificielles.

Alors que les humains cèdent même leurs relations les plus intimes aux machines, les concepteurs de la nouvelle réalité misanthropique envisagent qu'avec le temps, la plupart des humains deviendront économiquement redondants et inutiles. Le chercheur Gregory Ferenstein, qui a interrogé 147 fondateurs d'entreprises technologiques, a constaté que la plupart pensent qu'« une proportion croissante de la richesse économique sera générée par une plus petite proportion de personnes très talentueuses ou originales. Tous les autres vivront d'une combinaison de travail entrepreneurial à temps partiel et de soutien de l'État.

Plutôt que de considérer la plupart des gens comme un atout pour la société et l'économie, de nombreux leaders de la technologie, y compris des pionniers de l'IA comme Sam Altman, envisagent d'offrir aux masses ce que Karl Marx appellerait un "sac à main prolétarien": un revenu garanti qui les libère, mais seulement peu impliqué dans la vie sociale. Ce point de vue est soutenu par de nombreux autres oligarques technologiques - Mark Zuckerberg, Elon Musk, Travis Kalanick (ancien chef d'Uber) et aussi Altman.

Cependant, l'expérience récente montre que ce que le gourou de la réalité virtuelle Rony Abovitz appelle "l'autocratie informatique" s'accompagne de dangers évidents. Si vous regardez les Américains nés après 1995", note Jonathan Haidt, professeur à l'Université de New York, "vous constatez qu'ils ont des taux exceptionnellement élevés d'anxiété, de dépression, d'automutilation, de suicide et de fragilité". Depuis 2010, le taux de dépression chez les adolescentes a augmenté de 145 % et de 161 % chez les hommes. Des schémas similaires, y compris les hospitalisations pour suicide, ont augmenté dans la société occidentale.

Le travail troublant de Jean Twenge, professeur de psychologie à l'Université d'État de San Diego, a détaillé les symptômes dépressifs chez les élèves de la maternelle à la 12e année au cours des deux dernières décennies. Aujourd'hui, la moitié des étudiants américains (50 %) disent qu'ils « ne savent rien faire de bien » et « ne profitent pas de la vie » (49 %). Malheureusement, 44 % affirment que leur « vie n'a pas de but », ce qui correspond à de nombreuses attitudes sur les campus universitaires et collégiaux aux États-Unis. Selon Rebecca Rialon Berry, professeur au Département de psychiatrie de l'enfant et de l'adolescent à l'Université de New York, « Les sons intenses, les couleurs et les mouvements rapides du contenu numérique peuvent le rendre beaucoup plus convaincant et engageant que le monde réel. Il est donc est beaucoup plus difficile

Naissance d'un ordre mondial post-humain

Pour certains, la technologie peut également fournir le mécanisme pour réinventer la race humaine, comme la religion l'a fait autrefois. Masayoshi Son, fondateur du fonds de capital-risque influent Softbank, a récemment suggéré que l'intelligence artificielle constituerait la base de la création du "surhomme". Les scientifiques nourrissent des rêves similaires depuis un demi-siècle, et certains saluent sans aucun doute le soutien de l'administration Biden à un projet majeur "pour écrire des circuits pour les cellules et programmer la biologie de la même manière que nous écrivons des logiciels et programmons des ordinateurs". Mais il existe de nombreux récits édifiants sur la tentative de créer «l'homme meilleur»: pensez aux défenseurs scientifiques de l'eugénisme américain du début du XXe siècle.

De plus en plus, le but ultime de l'élite technologique est de fusionner les humains avec les machines. Le « transhumanisme » repose sur l'idée, avancée par l'ancien scientifique en chef de Google Ray Kurzweil, que nous pouvons « dépasser les limites de nos corps et cerveaux biologiques » et prendre le contrôle de « nos destins » et de notre mortalité. La nouvelle religion technologique ne considère pas la mortalité comme une partie normale de la vie, mais comme une "erreur" que la technologie peut corriger.

Bien que cela ressemble à un culte, le transhumanisme a attiré des adeptes de la Silicon Valley, notamment Sergei Brin, Larry Page et Ray Kurzweil (de Google), Peter Thiel et le gourou de l'IA Sam Altman, dont Y Combinator développe une technologie pour l'inverser. cerveau et le conserver numériquement. L'objectif est de "développer et promouvoir la réalisation d'une divinité basée sur l'intelligence artificielle".

Cette nouvelle religion est une étape vers la création d'une société scientifiquement ordonnée qui rompt avec la famille, la religion et le sens général de la communauté. Le philosophe Yuval Noah Harari envisage un avenir dans lequel "une petite élite privilégiée d'humains hautement évolués" utilisera le génie génétique pour cimenter le statut supérieur de leurs descendants - une petite caste divine de ce qu'il appelle l'homo deus, qui peut régner sur la Homo sapiens moins doué sur le plan cognitif.

« Vous voulez savoir comment des cyborgs super-intelligents pourraient traiter des humains normaux en chair et en os ? », demande Harari. "Vous feriez mieux de commencer à étudier comment les humains traitent leurs cousins ​​animaux moins intelligents."